大龍峒禮拜堂原址在大龍峒街，於中法戰爭時遭匪徒拆毀，後於1885年由李春生贊助大部分經費，於迪化街三段重建，時稱枋隙禮拜堂，其建立時受到民風保守之影響，入門即分為左右兩道，內部由屏風隔開，男女分席而坐，彼此互不相見。

孔廟創建於清光緒五年(西元1879年)，日治時代遭遇兵災，損毀嚴重，直至大正十四年，由地方士紳倡議，在大龍峒興建，其建築均以中國古建築手法興建，規制完備，向中外人士所贊美，於1971年後捐給政府，由台北市政府組織孔廟管理委員會，維護管理。

日治時代台北警察署主要有南署及北署，北署即位於大稻程內，於1933年創建，當時北署轄區內多為臺灣人聚居，北署乃是為控制當時治安而設，其主要建築外觀呈流線型，外牆所貼的褐色面磚為北投窯廠所產，這種顏色亦稱為國防色，據說有防空保護色之作用，其承包施工也有台籍人士參予，為台北市僅存的30年代警察局。

霞海城隍廟創建於1859年是全台灣最早的城隍廟之ㄧ，也是台灣神像密度最高的廟宇，雖格局較小，但香火鼎盛，再加上廟內供奉的月下老人極富盛名，每遇祭典，皆是萬人空巷。

李春生，出生於廈門，從事台灣茶之貿易，將台灣茶美聲遠播國際，並使茶葉文化在台灣生根，有台茶之父的美譽，並捐錢重建大龍峒長老教會，其後裔為紀念這位傳奇性人物，乃捐錢興建李春生紀念堂。

清末大稻埕洋行領事館林立，為全台貿易最為繁榮的地區之一，日治初期辜家取得台灣官鹽專賣權，後興建辜宅於大稻埕，約為大正九年前後(西元1920年左右)，光復後曾為著名的榮星合唱團使用，民國五十二年以後為幼稚園使用。其主要建築模仿後期文藝復興式風格，至今仍保存良好，極富美術價值。

圓環夜市發展於日治時代，小販逐漸聚集，一時之間商機鼎盛，後由於太平洋戰爭爆發而沒落，直至光復後從新興起，於五十年代進入發展黃金期，尤其以小吃聲名遠播，然七十年代台灣經濟起飛，反使圓環附近交通紊亂，間接導致圓環沒落，民國82年一場大火燒出圓環的存廢議題，在保留歷史傳統與人文意向的考量下，幾經波折，終於在民國93年建成圓環重建落成，再興其繁華光榮的傳奇。

台北市政府舊廈原為建成小學校舍，創建於1921，當年學童多為日本人子弟，戰後才改為台北市政府辦公廳，近年市府搬遷至新市政中心，舊廈已改為當代美術館，讓過去典型的小學校園建築連接現代藝術，與時代接軌永留人心。

俗稱大稻程媽祖宮，為大稻程最具規模，佔地最廣的廟宇，雖經多次遷移改建，但宮內收藏不少地方知名人士所撰寫之對聯，實為一重要文化資產。

道光三十年(西元1850年)，大龍峒人供奉文昌帝君於保安宮內，後由於鄉人崇學，於西元1853年，由陳維英等人另於現址建立樹人書院文昌祠，供奉文昌帝君。

建於清嘉慶十年，由福建同安籍居民從白礁鄉分靈來台，供奉保生大帝，初時財力不足，僅以簡陋木造架設，後歷經多次改建，固同時擁有不同時期之建築特色，從其中見證歷史的變遷，綜觀其宗教建築藝術之美，堪稱台灣大廟的典範。

光緒11年(西元1885年)劉銘傳創建「精裝機器局」,即為鐵路局之前身,到了日據時代,由於鐵路交通為開發台灣的首要工具,日治政府便將精裝機器局拆除,並於原址興建「台灣鐵道部」,現今台灣鐵路大多是由此部規劃而來,具有極重要地位,光復後,改稱「台灣鐵路管理局」,管理全省鐵路事業,然近年來事務擴大,故將總部遷至台北火車站,僅留部分事物於就鐵路總局，但由於此處建築極具歷史意義與文化美術價值,故已列為三級古蹟,加以維護。